保羅在羅馬書四章三節引述摩西在創世記十五章六節的話說：「亞伯拉罕信神、這就算為他的義。」亞伯拉罕信一位怎麼樣的神？在第五節保羅說：「信稱罪人為義的神」。 在第十七節他更引伸說：「亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變有的神」。總括來說，亞伯拉罕所信的是一位稱罪人為義，叫死人復活，及使無變有的神。神稱罪人為義，叫死人復活及使無，變有。這些知識和經驗、聖經似乎沒有明確記載亞伯拉罕有經歷過，他是如何獲得這些知識呢？是憑空推測？或是如祈克果所說的「信心的跳躍 」？
我們現代人常自誇說我們現在的知識浩罕無邊，知道的事比古代人多了不知多少。以中國古代為例，一個士子若埋頭苦幹，熟讀四書五經，諸子百家，十年寒窗便有機會可能會出人頭地。但今天無論一個人如何努力，窮一輩子的時間也不可能盡覽某一方面或學科的典籍，更不用說要精通百家了。今人的愚昧自大是；以為古人的知識有限，沒有現代人知道得多，懂得多。但事實是；在很多领域方面，古人知道的比我們多。就以亞伯拉罕為例，神是稱罪人為義的神，這知識亞伯拉罕早就知曉。在一次耶穌與猶太人（法利赛人和文士）的辯論中，耶穌是這樣說: 「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子。既看見了、就快樂。」(約翰福音8:56)。猶太人大惑不解地質問祂「你還沒有五十歲、豈見過亞伯拉罕呢。」(8:57)。耶穌回答說：「我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我。」(8:58)。. 他們覺得耶穌是在謗瀆/僭越，所以拿起石頭來要打祂，耶穌卻避過他們離開了。話說回頭，亞伯拉罕怎知仰望基督的日子，他在何時看見了因而快樂？耶穌和猶太人正在辯論的是有關他就是彌賽亞的問題，所以亞伯拉罕歡歡喜喜期望的應該就是那除去世人罪孽的救贖主。他何時看見主的日子（應是指主的道成肉身）? 聖經沒有說明，唯一的記載最有可能的是在神告訴他有關他子嗣的時候（創17:15-17 他「俯伏在地喜笑」17:17）。當然，亞伯拉罕被告知的豈是只關乎他一家，一族子嗣的事，因為耶穌說他歡歡喜喜仰望主的日子是有關全人類的事。是神救贖人類的大計，解決人的苦罪懸謎。亞伯拉罕知道這奥秘是因為神眷顧他，神待他如朋友。在所多瑪與娥摩拉的事件中，「耶和華說、我所要作的事、豈可瞞著亞伯拉罕呢。」（ 創18:17-19）。亞伯拉罕懂的比现代人早，比現人深。
在認識神方面，亞伯拉罕比我們大多數現代人更是强得多。 創世記十八章記載着有一天，在幔利橡樹那裏，亞伯拉罕坐在自己帳棚口看見三位過客，他知道其中一位是耶和華。他立刻跑去迎接，俯伏於地，懇求他們稍留歇息，且趕忙隆重地招待他們。亞伯拉罕對過客的禮貌和招待實超乎當時遊牧民族的待客之道，因為他知道他面對的是耶和華並祂的使者。後來神更將他要降禍於所多瑪，娥摩拉的事告之他，亞伯拉罕且為那兩城求情說：「假若那城裡有五十個義人、你還剿滅那地方麼。不為城裡這五十個義人饒恕其中的人麼。將義人與惡人同殺、將義人與惡人一樣看待、這斷不是你所行的。審判全地的主、豈不行公義麼。耶和華說、我若在所多瑪城裡見有五十個義人、我就為他們的緣故、饒恕那地方的眾人。」(創18:24-26) 這樣，從五十個求至十個，神亦不以亞伯拉罕為忤，應允了他。不知怎樣, 亞伯拉罕知道此二城實在是連十個義人都沒有時，他也不好意思再求、聖經說：「耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了。亞伯拉罕也回到自己的地方去了」(創18:33)。 他何以得知三位過客中有一位是神？雖然摩西說: 「耶和華在幔利橡樹那裡、向亞伯拉罕顯現出來。」(創18:1)。但他如何認得出來？ 我們不知道，因為聖經沒有明言。不過，亞伯拉罕確實知道其中一位是耶華。亞伯拉罕也沒有將他這秘訣傳給他的子孫。由此可見，亞伯拉罕知道的實比我們知道他知道的多得很。