最近身處疫城, 偶爾有機會看到「紅樓夢」作者曹雪芹的背景。據記載，他童年是生長在富貴之家，後來家道中落，一生顫沛流離，雖熱心助人，以有限的醫療知識救助了不少患者，但自己的幼兒於患流行病而死時，他卻束手無策，自己且因喪子之痛而暴飲至病，卒年只是四十八歲。這一代文豪的一生，是何等的唏噓。
生命苦短，人生恆常地處於憂患之中。究其原因，保羅在羅馬書前三章提供的答案是「罪」。苦的原因是罪，結果導至人與神的隔絕及人與人的疏離（罪的工價乃是死）。如何可解決這問題？歷世以來人想盡一切辦法也無從解決。有關的問題，當然，不同宗教有不同的解釋，佛家說過：「人生是苦」而「苦」即「無常」，從聖經的用辭來說即沒有恆常，沒有永恆。是的，人與永恆的創造主隔絕，那裏還有恆常！而罪就正是那隔絕的主要原因。
雖云人生不如意事常八九，但造物主見憐，如意的事；可喜樂的事，於常人而言，還剩有一、二。舉例而言, 如成家，立業，生兒或育女等，是值得喜樂的事，都是可喜可賀的。就基督徒而言，能因信稱義，藉著主基督得與神相和，本是一大樂事，但為何會像常見的俗世婚姻一樣，開始時一對新人是何等歡喜快樂，對美好的前景滿懷盼望，但不久便因零碎的瑣事而反目，最終常會走上往事只成追憶的境地。難道神設計信主之人的人生是這樣的？是經不起現實的殘酷？在羅馬書5:1-2節中保羅形容因信稱義後的人生是充滿歡歡喜喜的。他說我們「既信稱義，就藉著我們的主耶穌得與神相和，我們藉着祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜的盼望神的榮耀」（5:1-2）。
在這裏,保羅說生命能夠快樂有兩個主要的條件。第一是發生在開始之時：人得與神相和，能脱離與神為仇，不再常在神審判的忿怒之下，這是可喜樂的緣由。在持續性方面，是經歷神恩典的保守，這就是保羅所說的「進入現在所站的這恩典中」。得與神相和及能持續享受神不斷的恩典是基督徒人生喜樂的根基。至於神的恩典，保羅如此描述：「不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。」(5:3-5)。是的，人生充滿患難，從舊約聖經到新約聖，這辭彙的出現不計凡許。在羅馬書中的 2:9；5:3；8:35; 及12:12 節中都有提及。保羅以患難為試煉（林後8:2），在患難中會得安慰（林後1:4,6；6:4）。所以他認為經歷患難應看為是快樂（林後7:4；8:2），是美事（腓4:14），是神命定的（帖前3:3），且看為是件榮幸的事，因能在其肉身上補滿基督患難的欠缺（西1:24）。他常將患難，信心，安慰及平安等辭彙放在一起。並強調神是公義的，必將患難報應在那加患難給我們的人(帖後1:6)。神是申冤的主！
在患難中不要常戚戚，哀嘆命運，怨天尤人，自暴自棄或怨氣沖天。因這些都是小人所為。當然，身處患難，要喜樂也不是阿Q 精神。因為人是藉着主耶穌基督而因信稱義，能夠與神相和好，享受神不斷的恩典且有神的榮耀的盼望。這種喜樂不是人自己泡製出來的沾沾自喜，也不是人與生俱來的內涵天賦，卻是在人自己能力之外而得到的賦與，這是造物主的恩賜，(是一種 given)。就時間而言，第一至第二節所說的：「因信稱義」是過去已成就的事實；「藉著我們的主耶穌得與神相和」，是過去發生並延續至今的事；「歡歡喜喜的盼望神的榮耀」是現在且持續至將來會發生的。這喜樂一事, 無論是過去，現在，將來都有耶穌基督，神的加持。是保羅鼓勵信徒要恆久操練的美德。至於患難的由來，無論是因為自作孽（導致神的管教，參 來12:5-11）或他作孽，應對的心態都應以喜樂處之。這亦是保羅為何要提醒基督徒「就是在患難中、也是歡歡喜喜的。」