重新立约
当神第一次在西乃山显现，并与以色列人立约，其条件是要他们接纳所赐下的律法的条例。百姓都同意了，齐声说：「耶和华所吩咐的，我们都必遵行」（24:3）。但是他们敬拜金牛犊，破坏了所立的约，因此，如果他们恢复作「立约之民」，那么就要重新立约。第卅四章就是记载重新恢复关系的事。
有怜悯有恩典的神（34:1-9)
神吩咐摩西凿出两块石版，代替先前他摔破的那两块 (32:19)，神要把律法重新写上（34:1）。他要摩西在翌日独自一人上西乃山；甚至不让牛羊在山脚附近吃草（34:3）。摩西依照耶和华所吩咐的去行，在山上，神在密云中显现，祂在摩西面前经过，正如祂所应许的，并宣告祂的名字说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」（34:6）。 「耶和华的名」综合了神的本性和祂的作为。
第6、7节是神的主要属性的撮要。它们强调神的公义—惩罚行恶事的人；并祂的慈爱—赦免罪孽。摩西看见了神史无前例的显现，立即就俯伏敬拜神。然后再次恳求神与百姓同行，虽然他们硬着颈项；他又求神赦免百姓的罪，仍以他们为祂的产业（34:9)。
立约的条件和律例（34:10-28)
耶和华同意再次与以色列人保持立约的关系。祂应许在百姓面前行奇妙的事，是他们从未见过的；又向他们行「可畏惧的事」，叫他们看得目瞪口呆（34:10）。他又再次保证为他们驱逐迦南地的土著（34:11)，并警告他们不要与当地的居民立约，免得成为他们的网罗，叫以色列人灭亡（34:12)， 又要拆毁他们的祭擅，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶（34: 13）。 「木偶」是迦南宗教仪式中很出名的圣树或木柱，可能是迦南生育女神亚舍拉（Asherah）的偶像。
耶和华深知必要把迦南人逐出迦南地，免得以色列人被诱惑去敬奉巴力和迦南的神祇，又让他们的子孙与迦南人通婚，这么一来，以色列的后代就会转向事奉别神（卅四15、16）。神对百姓的要求，即神人立约的基本精神，乃是遵守顺从神的律例。
摩西面皮发光（34:29-35)
摩西带着两块法版从西乃山上下来，他的脸皮反照着神的荣耀。 「发光」这个字在旧约圣经中只有卅四29、30、35三处提到，这字与一个希伯来字qeren（角）有关，所以可译为「长出角来」（光辉） 。
耶柔米在武加大译本直译为「他不知道自己的脸面长出角」，这么一来，许多艺术家都把摩西像画成有角从头上生出来的样子，米盖朗基罗的摩西雕像是最好的例子，此像现存放在罗马。但是，摩西完全不晓得自己的脸皮发了光，这倒是与这位伟大的神人一贯的谦逊态度十分吻合（参阅民十二3）。
这段事实提醒我们，伟大的神人通常是那些最不觉得自己是属灵的人。亚伦与百姓看见摩西，甚为惊惧，不敢走近，后来摩西呼叫他们，才放心前来。他们聚集在摩西面前，他把神在西乃山上所说的一切事，都告诉他们。摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸，免得百姓在他面前感到不安。
从此之后，每当进到神面前的时候，摩西就把帕子除下；见百姓的时候，又用帕子蒙上脸。虽然圣经没有明说，但是我们深信摩西脸上的光辉，足以常常提醒百姓，摩西确实曾经与神面对面交谈，并且他是神真正的代表，是神委派作以色列人领袖的人。