十诫的现代意义
基督徒也要遵守十诫吗？这是当然的。十诫中所包含的道德伦理教训是不受时间所限的。我们诚实的说，无论是社会或个人，若是忽略了十诫中任何一条，都不会有好结果。
原文圣经是没有章和节，加上在神学上的差异，于是产生了三种「十诫」的分法。基督教是以第3节为第一诚，犹太教则以第2节为第一诫，但为了保持传统的「十」字，他们以将第3节至6节定为第二诫。天主教则以第3节为第一诫， (跃过第4至第6节) ，以第七节为第二诫，并将第十诫拆开为两条，变成第九和第十诫。笔者是以基督教的分法作思考。第一诫至第四诫是论到神人的关系；第五诫至第十诫是论及人与人的关系。若先建立神人和谐的关系，人与人之间亦很容易建立和谐的关系。这就是十诫精粹的所在。以下让我们一起再思十诫的意义：
第一诫：是尊重神的独一性（20:3）。 「除我以外」（直译是「向着我的面」）表示神要人对祂忠贞不二，只敬拜他一位。凡认为某一样东西比神更重要的，都成了人心中的神祇，不论是财富、事业、家庭、娱乐等。凡自以为是，抬高自己高于神的，都是无神论者。
第二诫：是尊重神属灵的本质（20:4-6）。禁止制造偶像并非抹煞所有的艺术品的价值，只是禁止为神、人、动物或植物作像，当作神明跪拜。神是个灵（约4:24），没有任何形像足以代表祂。
第三诫：要尊重神的名（20:7）。 「妄称」意即「无绿无故」、「无所凭借」、「没有根据」，并且包括轻率的，不真诚的和不公正的去使用神的名，都是犯了这条诚命。
第四诫：要尊重神的安息日（20:8 -11）。 「当记念」（从希伯来文的文法来说，这字比「命令式」更强烈）。 「安息日」希伯来文的意思是「停止」、「休息」，是希伯来历法里面一周的第七日。以纪念神创世之事为基础。 （20:11 ) 神定立安息日是要赋予每个人特权去享受每周一天的休息，不许人剥削人这种休息的权利，让人利用这天的休息恢复体力，亦借着这天来敬拜神，使灵命得更新。
第五诫: 要孝敬父母（20:12）。 「孝敬」是一个加强语气的动词。这条诫命并无附带条件，即是说，无论父母是否配得尊敬或儿女的年纪多长多幼，都要孝敬父母。父母是代表神管教儿女，所以不敬重父母即是不尊敬神。一个不孝敬父母的人，要他们敬畏相信神乃是极难之事。
第六诫：要尊重生命（20:13）。人是神按照神的形像所造的（创9:27)，故此，人在神心目中具有无限珍贵的价值。这条诫命强调生命是神圣的，人绝对不能基于不道德的原因去杀害别人。
第七诫：要尊重婚姻（20:14）。婚姻是一种立约关系，男女双方要以忠诚相待。这条诫命要人保守婚姻的贞洁。奸淫乃破坏了婚姻的忠诚，显示出对配偶的不尊重。遵守这条诚命应有的态度：(1）尊重婚姻的神圣关系，尊重自己的婚姻，也尊重别人的婚姻。 (2) 持守个人的贞洁，只在婚姻关系中有性行为。基督徒若要胜过这种试探，最好的办法就是—记住自己的身体是圣灵的殿，不能让不道德的性行为来沾污神的殿。
第八诫：要尊重别人的财物（20:15）。圣经是保护人财物的拥有权，但不许人为了拥有财物去讹诈或伤害别人。不属于自己的东西不能占为己有，未经物主许可不能盗用。
第九诫：要尊重真理并他人的名誉（20:16) 舌头厉害如枪如剑，足以杀人。无论是恶毒的谎言，无聊的谣言、虚假的宣传，或片面之言，一切的歪理，虚伪谄媚之话，当别人的名誉被中伤时保持缄默……这种种都触犯了这条诫命的精神。
第十诫：要胜过内在的欲念（20:17）。 「贪婪」covet一字，希伯来文是「渴求」或「以……为乐」。当「渴求」要得着别人的东西，或得自己不应得的是一种罪念。 Covet的另一个用法就是「追求」，追求亦可以是一种的善念。 「你们要热切的追求（covet) 那些更大的恩赐」（林前12: 31）。圣经提出了对付贪婪的良方—就是要以现在所有的为满足（来13:5)，并且亦警告说：「贪心就如拜偶像的罪一样严重。」（弗5:5）历史证实「十诫」是对神与人，人与人之间的关系最持久而有效的导引。