见证耶和华的大能
摩西从前把他妻子西坡拉打发回娘家去，现在叶忒罗把西坡拉也一起带来（出18:2）。没有别处经文记述这事；而读者只可以臆测是怎么的一回事。圣经中前一次提及西坡拉是在 (出4:24-26)，那时她与丈夫一同往埃及去，可能稍后即被遣回娘家去。有些人又认为摩西为了西坡拉为儿子行割礼时，话语苛刻，大为震怒（出4:25-26)，所以打发她回去。或者摩西知道他到埃及去只是短暂的时候，把西坡拉和儿子带去十分不方便或无必要，所以打发她和孩子回父家去。
西坡拉带着两个儿子回去，一名「革舜」，一名「以利以谢」。 （出18:3-4) 摩西给两个儿子所起的名字，显出他在米甸旷野时的信心；第一个儿子叫革舜，意即「寄居」，这一个名字表明摩西仍抓住神的应许，米甸不是他永居之地，迦南才是以色列人的产业；第二个儿子名叫以利以谢，意即「神的帮助」，这一个名字更表明摩西对先祖所信的神仍保持一点的认识。
「摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，他们在路上遭遇的一切艰难，以及耶和华怎样搭救他们，都述说给他的岳父听。」（V.8）。要注意：叶忒罗是「米甸祭司」，不是「耶和华的祭司」。摩西向未认识耶和华神的岳父「作见证」，述说 神的大能及作为，并祂在以色列人身上的一切恩典。
摩西把亲眼观看神的作为，亲身经历神的慈爱和丰富，他就单单的说出，没有高深的真理教导，只讲活生生的经历，结果叶忒罗不仅认识了这位真神和至高之神，并称颂又知道『耶和华比万神都大』（V.11）向神献祭。这表明了他在信仰方面的归正。摩西的行动同时勉励我们亦要在亲友和家人面前为神见证，无论是生活的感恩，或是得救的见证，都十分重要。
有时我们认为传福音作见证甚难，不敢去传，或者以圣经不熟、真理知道不多为由，不敢向人介绍耶稣；其实，但只我们实实在在地讲出活生生的经历，就已经充份有力了。所以只管放胆将神待我的厚恩说向人说出来，圣灵自己会作工，对方信不信全是神的事，而作见证传讲神的救恩是每一信徒受托的责任。
叶忒罗献策（18:13-27)
当叶忒罗看见摩西坐着审判百姓，以神的法度和律例为百姓排难解纷。他们透过摩西求问神，即是说他们要从摩西的口中，得着神对他们的问题特别的晓谕。百姓从早到晚都站在摩西的左右，等候他逐一处理他们的案件。叶忒罗看见这种情况，恐怕摩西这样下去会好容易把自己耗尽（出18:18）。于是。他建议摩西把责任分配给别人。
他献议摩西拣选有才干的人（直译是「力量充沛的人」）、敬畏神的人（即是敬拜神的人）和诚实可靠，不受贿赂（直译是「用暴力攫取」）的人。这些人都要管理百姓，他们所负责管辖的人由数千人至十人不等（中文译为「千夫长、百夫长，五十夫长，十夫长」如果译作「督导员」则较佳。）这种分权分责的编制，颇与军队的组织相似（参阅撒上29:2；撒下18:1）。这些人可以处理较轻微的案件；只有较严重较复杂的案件，才交回他处理。
若摩西照这计划行，神又这样吩咐他的话，摩西就能忍受得住，百姓也会更感满意。 」(18:23) 摩西于是接纳岳父的献策，从以色列人中拣选人来处理百姓的斜纷。摩西一直独自担承责任的事，叫我们学到几个教训：1.) 一个人责任太大有存在的危机。 2.) 神国的事不是一个人的事，乃是众人的事。 3.) 一个人承担过多的事，则一件事情都不能做得完善。 4.) 教会的组织，并非如有某些人所说─不属灵的。